古代砭石針非侵入性的應用探討

古代砭石針非侵入性的應用探討

李相諒

(臺灣中華砭石研究協會創會會長)

[摘要]目的：從扁鵲用針砭治病石刻圖像，及上古鬼臾區先師天元紀大論篇中“天元一氣”理論，探討古代砭石針非侵入性的應用。方法：用中華砭石研究協會監製之砭石針，運用“天元一氣”的方法，在疼痛治療上由果找因，還原古代砭石針的理論與實際應用。效果：由患者主訴疼痛位置，找出解決疼痛開關之鑰，用砭石針打開開關，並在五分鐘內消除或緩解疼痛。結論：扁鵲用針砭治病石刻圖像，間接證明中世扁鵲使用了砭石針作為治病的工具，引用上古黃蒂內經素問裏，天元紀大論篇中鬼臾區“天元一氣”理論的配合，對於治療疼痛，在臨床上實際運用有效，分析砭石的特性，證明了獨特的砭石針配合古代的“天元一氣”理論，具有臨床和推廣應用的價值。

引言

砭石的故鄉山東，以微山縣兩城山的扁鵲用針砭治病石刻圖像最有名，畫石像手執針砭神醫，是半人半鳥的形象，砭石的產地記載著扁鵲治病的石刻圖像不是巧合，而是古代生活的寫照記錄，半人半鳥執針砭的神醫，是以刺的動作在治療，證明了古代曾經流行著用砭石針工具治病的方法，雖多數文獻研究砭石針只被作為刺破血脈，但依刺的動作來分析，砭石針應包含著侵入性與非侵入性兩種技術，侵入性與非侵入性的方法在民間被傳承著，例如侵入性的砭倉療法及演化現代的針術，非侵入性的技術演化成現代的點穴及一些按摩的技術等。

找尋古代砭石針非侵入性的應用必須引用古代的智慧，素問天元紀大論篇，說明著天指整個宇宙，元指原始元氣而言，並包含著無限大的意思，紀即規律。此篇論述宇宙中元氣不斷運動變化的規律。素問六元正紀大論說明著六元即六氣，張景岳說：”此六者，皆天元一氣之所化，一分為六，故曰六元。正紀，規律。此篇論述天元一氣化為六氣變化的規律。

《素問‧天元紀大論》鬼臾區曰：『臣積考《太始天元冊》文曰：『太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章』，臣斯十世，此之謂也』。鬼臾區先師說我家十世相傳，一直在研究宇宙中元氣不斷運動變化規律這方面的道理，因此自然界萬物的生化與品類都明顯地反映出來了。從現代生理學看人體的組織演化，人體最小單位原子，組成分子化學架構，再形成細胞，細胞再組織成不同肌肉，肌肉再組成不同器官，由不同器官組成一個有系統的身體，人體內組織的生化與品類都明顯地分類出來，《太始天元冊》文曰：…五運終天…七曜周旋(日、月、木、火、土、金、水七星)，人體最小單位原子裏電子、質子、中子不也是互相周旋，人體四肢及器官等組織，也會有如五星在天體不斷周旋著，四肢及器官等各自規類五星部位，古人一直在研究天體的規律，進而推演應用到人體的規律，從一氣化二陰陽化三元化五運化六氣化十二經筋，陰陽生化一升一降依循正常軌跡在旋轉著，因此當陰經路線疼痛，自然是找陽經路線治，手痛醫腳、腳痛醫手、陰病陽治、陽病陰治，是天元一氣法調整升降功能變化的法則之一，也是治療疼痛及治病的法則。

臨床資料

舉例：

(一)依天元一氣理論將人體後側足太陽經筋五星部位歸類如下圖：

(二)疼痛位置：

患者主訴疼痛在足太陽經筋水星位置。

(三治療位置：

陽病陰治，腳痛(屬足太陽經)醫手，找手太陰經水星位置治療(水星位置是手太陰經筋結點非尺澤穴)如下圖

(四)治療手法：

運用飛經走氣手法，行六數者即陰為瀉法也。

瀉法：慢按快提算一數，六數者,每瀉必行六次 , 六六三十六數。

慢按快提：人之皮膚肌肉約分三部，初入三分為天部，再入三分為人部，又入三分為地部，衛氣在天部，營氣在地部，從營(內)取氣置到外部，即使地部之氣泄出天部也為瀉。

(五)治療手法順序：

左手手指找出手太陰經筋水星結點，運用上述飛經走氣手法，右手手執中華砭石研究協會監製之砭石針，慢按快提行三十六數瀉法，按壓力道以患者可以接受的按壓疼痛為准。

臨床情形：

在香港某學會授課時約有八十多位中醫師學員，學員要求現場實驗，特請學員裏十五名疼痛者上臺，由學員運用上述方法用砭石針打開開關，十四位元疼痛者約在三至五分鐘內消除或緩解疼痛，一位效果不明顯，經檢討無效原因系學員判別疼痛位置錯經所致(疼痛位置在足少陽)。

結果：

經過無數次的臨床，在不同的疼痛位置，消痛的效果幾乎達到百分百，目前已屆出書階段且已繪出天元一氣法人體掛圖，並已在臺灣及香港陸續開課中，希望使此砭石針還原絕技，全面在國際上獲得發展。

討論：

石刻圖可以看出把扁鵲神醫比喻一隻鳥手持針砭，意謂著砭石針工具的重要性，及運用砭石針行按壓補瀉的一種醫術，問題是一定要砭石針嗎?

以下我們將討論這特殊的砭石針及其分辨比較方法：

「砭」字當名詞與動詞使用的狀況多半與醫療、治療有關，若再從形聲字偏旁的「乏」字探討，將發現「砭」這個字偏旁從「乏」，不只是取其聲也取其義。

在古代射禮時，「乏」是一種皮革制的器具，用以保護唱靶者免受射偏弓箭的威脅，形狀有點像現代的屏風(圖一)，唱靶人躲在「乏」後面，用旗幟作為唱靶的標誌，因為箭矢射到靶區時力量已經減弱，所以又稱之為「乏」。

圖一、《三禮圖集注》中的”乏”圖

因此「乏」字指的是一種像屏風一樣能吸收射偏箭矢一樣的負能量，而必須又像箭具有發射且能滲透入靶的力量，象徵著能發射並滲透入經脈一樣。因此「砭」字將「乏」與「石」字擺在一起，表示該石必須含有射線或磁波等能量，而此射線或磁波具有吸收及轉換走偏的病氣功能，再將正能量發射並滲透入經脈的功用。因此，我們認為具有吸收、轉換、發散與滲透功能的石材才可以稱之為「砭」。如沒有這些功能，就只是一般的石頭，而不能稱之為「砭石」，這是「砭石」與普通石頭的不同之處，砭石的產地在山東，扁鵲用針砭治病石刻圖也在山東，扁鵲神醫當然更沒有理由採用一般的石頭作為砭具。

天元一氣法肇始于黃帝天師鬼臾區，歷朝歷代部份亡佚，後於唐代王冰校注《素問》時稱“第七十一卷師氏藏之”，又稱“于先生郭子齋堂受得先師秘本”，王冰將此理論內容天元大紀論等補入於《素問》裏流傳後世，然後人懂得運用者鮮矣。

從王冰的先師秘本天元大紀論發現鬼先師的天元一氣概念，雖有理論但一般皆不會運用到臨床上，發現天元一氣的治療方法，臨床上消痛效果神效，病患的反應皆以太神奇表達，砭石針開針灸之先河，而且直接在體表上使用，不必像針灸時有針刺的痛苦。尤其它的不侵入性方法，對於一些怕扎針的病患是一個大的福音

，具有臨床和推廣應用的價值。